Vuelta a las andadas

Puede que fuera más exacto titular esta entrada “Vuelta a las quemadas”... Porque de eso se trata. No podía pensar que, cuando escribí la entrada “Fuego en La Viliel.la”, referida al incendio del pueblo en 1838, apenas tardase un mes en aparecer uno de los criminales habituales para perpetrar su fechoría. Cuando parecía que, después de tres años y otros tantos incendios, este 2013 iba a pasar sin ninguna novedad semejante, volvemos a tener otra vez un paisaje negro en La Viliel.la.

(Foto: Inés Rodríguez)

En esta ocasión se vieron afectadas entre 60 y 70 Ha de monte bajo y arbolado. No está claro aún dónde empezó el fuego, aunque parece ser que pudo ser en el cruce de la antigua carretera de El Rañadoiru (cerca del túnel), con el camino que sale de la vuelta de Rufaru hacia La Viliel.la, sobre las dos de la mañana del viernes 27 de septiembre.

¿Los motivos? Ya no tengo imaginación suficiente... Caza furtiva, venganzas contra la Administración (no sólo en el monte de todos, sino también en las fincas de los vecinos), el gusto por ver arder,... Cualquier cosa ya es posible. Y superando un escalón más, el fuego llegó a estar a poco más de 40 metros de las casas del pueblo (en los incendios anteriores se acercó a unos 400 metros), aunque la intervención de las brigadas antiincendios y la lluvia de la mañana impidieron que se originase una desgracia mayor.

(Foto: Dionisio Álvarez)

Poco puedo añadir a lo expresado en otras ocasiones. Sólo queda esperar que los culpables de tanta destrucción paguen sus crímenes. Y que ésta fuese la última vez que tuviese que escribir sobre un asunto semejante. Pero no hay muchas esperanzas de que así sea...

In memoriam 2013

Dispuéis d'un 2012 que paecióu dexanos tranquilos, nesti 2013 marchánonse:

María Menéndez Méndez  (Que'i Xuacón), en Vil.lablinu.

José Álvarez González (Que'i Campillo), n'Uviéu.

Ya tamién personas d'outros l.lugares, con relación familiar na parroquia:

Segunda Menéndez Menéndez (Que'i Corral, Trabáu), -que'i El Romo-, en L.lión.

Carmen Rodríguez Álvarez (Buenos Aires, República Arxentina) -que'i El Campo ya que'i Campillo-, en Buenos Aires.

Luis Rosendo Busto Carro (Xixón) -que'i El Roxu-, en Xixón.

Sía-l.lys la tierra l.lixera.

Diga 33...

O, para ser más exactos, decíamos 33. Ése era el número de años que hacía que los vecinos de la parroquia de L.larón no veíamos la danza ancestral de nuestros pueblos bailada por gente de la parroquia. La última vez que tal cosa ocurrió fue en los días 7, 8 y 9 de septiembre del ya bastante lejano 1980.

Manuel Álvarez García, 7-9-1980

Desde entonces, y con mayor motivo después de la muerte de Francisco Rodríguez García, de casa de Felipón, tamboriteiru por antonomasia, en un accidente de tráfico cerca de El Rebol.lal en 1990, no se había vuelto a hablar de la danza en la parroquia, salvo como un recuerdo más o menos lejano, y para los más jóvenes, una historia de los abuelos...

La Danza de L.larón en Degaña (1980)

En el año 2008, por la iniciativa de algunos vecinos (y como suele ocurrir, más o menos  respaldada por el resto), pudimos ver la Danza en La Viliel.la y L.larón el 23 de agosto, bailada por los danzantes de Trabáu, con Carlos Fernández (de casa Madriles de El Rebol.lal) como magistral  intérprete de la misma. Aquí podéis ver parte de ese día:



A principios de este 2013, empezaron a sentirse rumores de que volvería a haber danza en la parroquia hecha por los propios vecinos. Y desde principios de junio, esos rumores empezaron a concretarse en contactos, encuentros (sobre todo virtuales) y la búsqueda de información para hacer la danza.

No descansaron un solo instante las promotoras de esta aventura: indagación de datos, compra del vestuario (bandas, sombreros, cintas...), contacto con los posibles danzantes, búsqueda del tamboriteiru y de un acordeonista para la fiesta, la coordinación para los ensayos, etc, para poder hacer nada menos que tres días de fiesta.

Les quedaba por delante el aprendizaje de la Danza. Cuatro de los futuros danzantes habían danzado, por última vez, uno en 1980, dos en 1978 y otro, el más veterano, en 1964, mientras que los otros ocho no lo habían hecho nunca.

Desde finales del mes de julio se pusieron con verdadero entusiasmo a intentar que el baile más característico de la parroquia pudiese recorrer nuevamente las calles de ambos pueblos. Al mismo tiempo, varias vecinas pusieron su trabajo, su arte y su tiempo para preparar el vestuario de los danzantes, preparando los sombreros y las bandas en un laborioso trabajo de sastrería.


Con no poco nerviosismo, el día 16 de agosto por la mañana se dirigieron los danzantes a La Viliel.la para empezar allí la recuperación de la Danza. Comenzaron con la ofrenda a San Antonio, patrón de La Viliel.la, en la entrada de la capilla, continuaron con un homenaje a Francisco en la puerta de casa de Felipón y después se dirigieron hacia la plaza del pueblo con el paso que se conoce como Danza corrida. Allí en la plaza, en medio de la emoción de los más mayores, la curiosidad de los más jóvenes y la expectación de todos, realizaron una excelente ejecución del baile más representativo de la parroquia, que fue correspondido por los presentes con una impresionante salva de aplausos.



El día siguiente comenzó en L.larón con la misa en honor de Santa Oulacha, patrona de L.larón, y la procesión de la santa acompañada por los danzantes y los vecinos. A continuación, los asistentes pudieron disfrutar nuevamente de la Danza y del resto de actividades programadas.

Quizás muchos se sorprendan de que en la danza hubiese hombres y mujeres. Es cierto que tradicionalmente, la danza era exclusivamente masculina. Pero no fue éste el primer año que se hizo mixta: ya ocurrió así en 1978, cuando danzaron, entre otras, dos de las integrantes de este año.

Eduardo, Avelina, Antonio, Inés, Eduardo, María del Pilar, Rufino, Sara, Emilio, Isabel, María, Irene, son los nombres de quienes consiguieron rescatar del olvido una de las tradiciones más queridas de nuestra parroquia, sin olvidar a Manolo, que hizo de frasqueiru y gran animador con los dichos (otra tradición perdida a finales de los años 60). Y un reconocimiento especial a Manolín de Rumbón, de Trabáu, que fue el tamboriteiru en esta ocasión, por su excelente disposición para enseñar a los danzantes y su interpretación musical.

Y el próximo año, más. Para quienes quieran mantenerse informados sobre la Danza y otros temas relacionados con L.larón y La Viliel.la, podéis consultar aquí.

En la plaza de mi pueblo

La plaza de la Viliel.la es uno de los tres lugares emblemáticos del pueblo. La mayoría de los vecinos sabe su origen, aunque ya no queda nadie que la conociera con su función inicial. Fue la casa del cura, tal como sucedía en otros tiempos en todas las parroquias, donde el párroco era residente en ellas y un vecino más, y disponía también de un huerto colindante situado al norte de la vivienda.

El hecho de que la casa del cura acabase siendo la plaza del pueblo estuvo originado por una desgracia: el incendio que sufrió La Viliel.la en 1918 (que será motivo de una futura entrada del blog), en el que esta casa se quemó, junto con otras muchas del pueblo. La casa no fue reconstruida, ya que en aquellos años la Iglesia empezaba a concentrar los párrocos en determinadas parroquias, y en estado ruinoso estuvo la edificación durante varios años.

En 1944, los vecinos de La Viliel.la solicitaron al párroco, que entonces era Antonio Bermejo Fraile (natural de Valcabadillo, Palencia, y fallecido repentinamente en Taladriz en 1949 a los 53 años), la cesión del solar de la que fuera vivienda parroquial y del huerto colindante (unos 162 m² en total) a los vecinos para adecuarlos como plaza pública para el baile de la fiesta de San Antonio, ya que el pueblo carecía de un lugar adecuado para tal evento, el cual venía celebrándose tradicionalmente en El Chanu, barrio al que pertenece la entonces casa, delante de casa de Pachalín. Don Antonio accedió a la petición vecinal, se hicieron los arreglos necesarios y desde entonces se usa como plaza con motivo de la fiesta y de otros acontecimientos públicos.

Apenas se volvió a utilizar la plaza desde 1989, año en el que se realizó el último festejo en honor del patrón del pueblo. Unos años después se habilitó un pequeño espacio en lo que fue el huerto del cura para instalar allí al músico y se empezó a construir un banco de piedra que rodease la plaza  pero la obra fue abandonada en vista de que no se preveía a corto plazo realizar nuevamente la fiesta.

En este año 2013, cuando un grupo de valientes decidió recuperar la Danza de la parroquia con vecinos del pueblo e ir a danzar a La Viliel.la, lo que ocurrió el 16 de agosto, se preparó la plaza, nivelando el piso de tierra. En ese momento se vio la necesidad de echar el piso de hormigón para evitar los desniveles que volvería a tener con el paso del tiempo, así como la polvareda motivada por la actuación de danzantes y bailarines y prevenir posibles accidentes. En principio sólo se trataba de quitar el montón de tierra y piedras que salió de la excavación para el escenario y nivelar el piso de la plaza con tierra para, en un tiempo posterior, hormigonarlo. Pero cálculos posteriores motivaron que se hiciese todo en este año para no dejar un año entero el piso de tierra y tener que volver a nivelarlo.

En estas circunstancias, casi sin tiempo para pensarlo, un puñado de decididos se pusieron manos a la obra. Se igualó el firme con piedra y tierra y se hormigonó en cinco días, no sin problemas de falta de material y presupuesto, que, en parte, se solucionaron posteriormente, se acabó el asiento de piedra alrededor de la plaza, se saneó la pared oeste y se amplió el escenario.

El resultado (parcial, puesto que queda pendiente realizar otras obras de acondicionamiento no menos necesarias) es el que podéis ver en las fotos, aunque lo mejor es verlo in situ, sobre todo para poder criticarlo...

Así pues, el próximo año 2014, en el 70º aniversario de la cesión del solar y el huerto de la que fue casa parroquial a los vecinos, en el que esperamos que vuelva a hacerse la Danza de L.larón, “estrenaremos” plaza. Bienvenidos a La Viliel.la todos aquellos que se acerquen a disfrutar de ese día de fiesta.

Fuego en La Viliel.la

A falta, afortunadamente, de los incendios forestales que periódicamente causa un canalla y que arrasan nuestro patrimonio natural, esta entrada (y otras que vendrán posteriormente), trata de alguno de los incendios que asolaron total o parcialmente el pueblo de La Viliel.la en épocas lejanas y no tan lejanas.

Las primeras noticias de un incendio en La Viliel.la están documentadas en el año  1736, y se quemaron todas las casas del lugar.

El segundo incendio grave y primero del que se tienen más referencias ocurrió el día 1 de septiembre de 1838: se cumplen hoy, por tanto, 175 años de tal desastre. Dicho incendio se originó en la vera de casa de Felipón, por el lado del camino, cuando unos niños hicieron una pequeña hoguera para asar manzanas. El fuego destruyó también en esta ocasión todas las casas del pueblo, que en ese año estaba constituido por 28 casas. Por si la pérdida de las viviendas no hubiese sido suficiente, la desgracia fue aún mayor porque era la época de la siega del pan y se quemaron también las hacinas del centeno que estaban almacenadas en las eras esperando a ser majadas, lo que ocasionó gravísimos problemas de alimentación a los habitantes.

Tan grave fue el estado en el que quedaron los vecinos de La Viliel.la que una comisión de éstos pidió ayuda a la Diputación Provincial de Uviéu, la cual respondió mediante una circular que, literalmente, decía lo siguiente:

Documento original de la Diputación Provincial

En la noche del I.º de Setiembre último se incendiaron y quedaron reducidas á cenizas unas treinta casas que componían el lugar de Viliella en el concejo de Cangas de Tineo; y en ellas perecieron tambien los frutos y ganados de sus infelices moradores, objetos hoy de compasion y lástima. Los mayores esfuerzos no bastaron para apagar las llamas: el calor de la estacion les daba mayor actividad; y hasta la naturaleza parece que tenia condenado al lugar de Viliella á sufrir esta desgracia con haberle negado aguas abundantes. Todo él desaparecio, y fué obra de la providencia de Dios haberse salvado las vidas. La Diputacion Provincial, á quien en su desgracia acudieron los infelices vecinos, no puede socorrerlos como desea, por carecer absolutamente de recursos, y nó pudiendo tampoco desentenderse de hacer cuanto esté de su parte para socorrerlos é indemnizarles de tantas perdidas acordó en sesion del 28 próximo pasado escitar por medio de los Ayuntamientos la caridad de los habitantes de la Provincia con el fin de que una subscriccion voluntaria supla la penuria de los fondos públicos; y los moradores de Viliella reciban el auxilio de que son tan dignos. En esta atencion espera S.E. que ese Ayuntamiento invite á los vecinos pudientes de su Concejo á concurrir con sus donativos á una obra tan piadosa nombrando una comision ó mas que los reciba, y procurando dar cuenta á su tiempo de las cantidades que se hubiesen reunido, para que S. E. resuelva lo que sea mas conveniente sobre su mejor aplicacion.

De acuerdo de S.E. lo digo á V. para su inteligencia y cumplimiento.= Oviedo I6 de Octubre de I838.

José Caveda (Presidente de la Diputación Provincial)               Rafael Díaz Argüelles (Secretario)


NOTAS:

• La foto del documento original de la respuesta de la Diputación Provincial de Uviéu es cortesía de Juaco López Álvarez, presidente de la asociación "El Tous pa Tous"
• Los datos del incendio de 1838 fueron recopilados por Francisco Rodríguez Ramos (Casa de El Campo) y están basados en el testimonio de Francisco García Rodríguez (casa de Fastio), manifestando éste tener unos cinco años en el momento de dicho incendio. El relato se completa con los datos aportados por Ramona Florentina Rodríguez García (casa de El Campo, hija y bisnieta, respectivamente, de los mencionados).

¡¡Llegó el Séptimo...!!

Sí, por fin llegó... Aunque no fue el de Caballería, a pesar de la presencia de indios de la Reserva y de celebrarse en el Oeste. En este caso fue el Séptimo Encuentro del Lejano Oeste asturiano, reunión ya habitual por estas fechas de agosto, que tuvo un valor añadido, por el que hubo que esperar algo más de cuatro años: el haberse celebrado en Villauril, Ibias, lugar donde tiene sus raíces la famosa escritora María del Roxo, iniciadora de estos eventos.

24 asistentes, si la memoria no me falla, fueron los que tuvimos la oportunidad de disfrutar de la hospitalidad de los anfitriones Manolo y Julita, en un día espléndido en todos los sentidos, y como ha ocurrido en todos los Encuentros anteriores, la provisión de comida y bebida posibilitó que se comiese abundantemente y que se cenase también con generosidad.

Además de los desvelos de los anfitriones y de María, contamos también con la generosidad de la señora Marquesa, la cual, además de vestir sus mejores galas para la ocasión, tuvo el detalle de desprenderse de unos cuantos billetes de 100 euros para distribuirlos por las mesas a modo de servilletas y sobre los que los pobres como éste que escribe se lanzaron con los ojos desorbitados. También se realizó el tradicional intercambio de regalos entre el Chapras y La Marquesa, e incluso hubo uno para este escribiente de parte de la reconocida literata y también anfitriona María del Roxo, pero que el agasajado no supo valorar adecuadamente en toda su extensión...

Después de comer, Manolo hizo de guía a los asistentes por ese magnífico y bien cuidado exponente de la cultura tradicional asturiana que es la casa de El Roxo, de manera altruista, resistiendo las presiones de la nobleza de querer cobrar entrada. Poco se puede añadir a lo que ya se ha dicho en blogs, prensa escrita y televisión sobre los tesoros que alberga la casa. Por mi parte, agradecer a todos los miembros de la familia de casa de El Roxo el excelentísimo trato recibido e invitaros a quienes leáis esto a ver el relato completo (y mucho mejor redactado) en la Crónica Oficial del 7º Encuentro del Lejano Oeste.

(Y ya se está preparando el Octavo...)

Fauna cabrera (2)

Esta vez, de andar por casa:

Na l.linde

La l.linde entre los conceichos de Cangas del Narcea ya Degaña, na parte de la parroquia de L.larón, tien unos 9.660 m de l.largu, repartíos en dous tramos: 3.410 m desde el picu de Riusecu, l.lindiando conos términos d'El Corralín ya'l monte de Muniel.los -ya tocando cono conceichu d'Ibias-, hasta'l ríu Ibias, (fayendo de frontera natural El Regueirón) ya 6.250 m desde'l nacimientu del regueiru L'Augua La Raíz (na divisoria con Astierna ya Trabáu) hasta'l picu Las Grachas, no que toca conos términos de Xedré ya Fonduveigas. El testu que sigue ta copiáu l.literalmente, incluyíos los evidentes erros toponímicos, de la revista canguesa "La Maniega", del primeiru d'abril de 1928, enxertada na páxina d'El Tous pa Tous).

(Imaxen de la páxina del SIGPAC)

Acta de amojonamiento entre Cangas de Tineo y Degaña

En el punto llamado la Perbeguera, límite de los concejos de Cangas de Tineo y Degaña, a 25 de noviembre de 1889, y hora de las once de la mañana, se constituyeron los individuos del Ayuntamiento de Cangas, que suscriben, asociados de D. Francisco Menéndez y Álvarez y D. Celestino Álvarez Gabela, vecino del pueblo de Larón, y D. Francisco García Rodríguez, que lo es de la Viliella, ambos en este Ayuntamiento, y no habiendo concurrido la Comisión del de Degaña, procedieron al deslinde y amojonamiento, en la forma siguiente:

1. Mojón, en una peña que existe en el camino Real y punto llamado el Paraíso, poniendo la inicial C en la cara que mira a este concejo, y D, en la que mira a Degaña.
2. Mojón en una peña, sitio de Vegarredonda, a la vista y a 900 metros de distancia del anterior.
3. Mojón en la peña llamada Moromartín, con iguales iniciales, a la vista del anterior y a 1.250 metros del mismo.
4. Mojón en la peña llamada Bubia del Reconco, aguas vertientes, con iguales iniciales a la vista, y a 1.680 metros del anterior.
5. Mojón de madera en el sitio llamado Pico Prieto, con iguales iniciales y aguas vertientes, a 1.525 metros de distancia, a la vista del anterior. Sigue la loma de la sierra llamada la Carborosa hasta los límites de los pueblos de Gedud y Larón.
6. Mojón en el alto de la sierra divisoria de Tablada y la Viliella, aguas vertientes a este último pueblo hasta el sitio de la Cogolluda, en una distancia de 2.500 metros.
7. Mojón en el campetín germoso, de piedra, con iguales iniciales, y desde allí baja derecho al rio caudal frente al Marco del Paraíso, todo aguas vertientes a la Viliella.
8. Mojón en el pico de Rioseco, de piedra y con las mismas iniciales, y a 1.800 metros del anterior, desde alí va arroyo abajo hasta el rio caudal que viene de Degaña.
9. Mojón en el punto llamado Agua de la Raíz, y con las iniciales C I, por tocar en los territorios de Ibias.
10. Y por último, otro en el sitio llamado Peña del Agua, que termina en el alto de la sierra, aguas vertientes a la Viliella y a una distancia de 1.600 metros. En este estado, la Comisión dió por terminado el trabajo, acordando remita este acta al Ayuntamiento de Degaña para que manifieste si está conforme.

Fauna cabrera (1)

Fai yá un tiempu mandóme un amigu de L.larón (Suso de Josepillo) dúas fotos d'una sacavera. Acordéime entoncias d'una entrada del blogue Degaña Natural (Salamandra), sobre la sacavera de rabu l.largu Chioglossa lusitanica, muitu menos corriente que la Salamandra salamandra, ya diferente na color del cuerpu, cumu pué vese al faer las comparanzas entre una ya outra. Acompañánlas las semeichas d'outros trés animalinos que viven pol País Cabreiru.

Rutas prohibidas (I): Camín de La Veiga

 

Ruta completa

Teo intención de poner no blogue una serie de rutas pol monte de La Viliel.la pa quienes, por motivos varios, nun pueden faelas ya asina conozan un poucu la cara oculta de Muniel.los. Anque nun yía que sían prohibidas sólu por causas l.legales ou por tener muita cuesta: tamién polo dificil que yía andar pola mayoría d'el.las, tal cumu tán los caminos ya siendas.
Estas entradas nun tendrán una frecuencia fixa, sinón que saldrán a rataos, a imaxe ya asemechanza de las neuronas del autor. Esta primera que presento güei  nin siquiera ta entera -prometo correxir esta falta n'outra ocasión-, por falta de tiempu ya d'una bona fouz...

En el Chanu La L.lera

Nun van muitos meses entrugábame nuna entrada d'esti blogue cuál sería'l destín de los 200.000 € que taban presupuestaos pa diversas actuaciones na Reserva de Muniel.los, ya más concretamente pola parte (53.188 €) que taba prevista pa la l.limpieza de caminos ya sendeiros. Pues bien, mientras escribía esas l.linias, taba siendo rozáu -yá lu fora cuandu se publicóu la entrada- el camín que vei a La Veiga, onde ta (ou, michor dichu, taba) la braña de La Viliel.la, conos restos de lu que fonon las cabanas ya de las trousas pa la facienda. Esta Semana Santa quixi esfrutar d'esi paséu ya'l Domingu'i Pascua, con una mañana realmente bona, púnxeme a el.lu.

Fonte d'El Col.láu d'Arriba

Al escomenzar el viaxe nun podía creyelu... Nun sólu taba l.limpiu'l camín. Tamién axeitaran del.las fontes que tán nél, poniéndo-l.lys un canaleichu de madera, feitu d'una cana abuecada, pa poder beber. La primera, la fonte d'abaxu d'El Col.láu, a 800 metros de La Viliel.la. Bien yía verdá que nun yera'l sitiu orixinal: en realidá, la fonte taba por detrás ya tenía un pozu pal ganáu, anque'l sendeiru que vei pa el.la nun se véi pol bardal que lu cubre. De tólas maneras, la fonte quedóu muitu guapa. La fonte d'El Col.láu d'Arriba, unos poucos metros más arriba, yá fora bien arreglada unos anos anantias por Antonio, de que'i Corbella, ya asina continúa.

Fonte d'El Col.láu d'Abaxu

En la Granda L'Antigua

Sigo la ruta desde las fontes hasta xubir a El Col.láu. El camín, por encima de la Granda L'Antigua, ta cumu una autopista. Los que tuviestis ail.lí el día del V Alcuentru del L.lonxanu Oeste nun seríais a reconocelu. Parada en Xentiles. El remexu que salía aiquí yía agora una fonte axeitada d'una forma asemeichada a la d'El Col.láu d'Abaxu. Nunca houbo aiquí nada preparáu pa beber, yá que la fonte de Xentiles naz unos metros por baxu'l camín que vei a El Garabal ya varias decenas de metros por encima'l  camín que sigo, ya aiquí abaxu yía una augua mui gorda al paladar.      

Xentiles

En Val.lina Seca hai una zreizal atravesada no camín que nun pudienon quitar, peru que xente áxil cumu you puede saltar ensin problema... El camín sigue en bonas condiciones pola Fonte'l Miel.

Val.lina Seca

La Fonte'l Miel

N'El Talameiru

Chego a El Talameiru (¡coime, paez qu'aiquí hai un cachín ensin l.limpiar..!) Peru nun yía un cachín. Desde esti l.lugar lu que foi un camín de carru yía un sendeiru sólu aptu pa cabras, cabreiros ya outros seres montunos ya andarinos, ya lu únicu que ta rozáu yía lu que fixenon del.los vecinos pa poder achegase hasta los praos que tán 500 metros más alantre. La cabana que ta a la vera'l camín nin siquiera se véi.

Apartando xiniestas ya uces consigo siguir hasta la fonte de Papal.leiru, que no branu malapenas dexa que se pueda beber un tragu al ras de suelu. Agora tampoucu pué bebese... polo contrariu. Remanez tal cantidá d'augua que fai que'l camín se convierta nun minirregueiru durante 30 metros. Hai augua por tólos sitios ya'l regueiru La Porquera (tamién chamáu de L'Aviséu), a la altura de los praos de La Pasada produz un espectáculu impresionante a la vista ya al oyíu.


Yía hora de volver pa casa, non ensin dexar de visitar de cerca'l cortín d'El Talameiru, casi enteiru a nun ser la parte ou taba la puerta.

Cortín d'El Talameiru

El camín en Papal.leiru

Regueiru La Porquera en La Pasada

Nun séi por quéi nun se rozóu'l camín hasta La Veiga, que ta a unos 1.300 metros del sitiu onde dexanon el l.labor. Bien yía verdá que nos días que lu fixenon chovióu a fartar (ya l.lueu vieno la nieve), ya podía ser un bon motivu. Peru'l casu yía que dispuéis nun volvióu naide, si ésa foi la causa. Da la impresión de que yía cumu siempre: un paisanu nun despachu de Cangas ou d'Uviéu, (¿qué más da?, pa nós tán igual de l.lonxe) diz qu'hai que rozar 2,5 km de caminos no monte de La Viliel.la, partiendo desde'l pueblu, chegue onde chegue, ya esu foi lu que fixo la empresa encargada del l.labor. Nun cabe duda de que, en La Viliel.la, tou lo que tocan las alministraciones públicas, ou queda mal feitu ou queda feitu a medias, que vien a ser paecíu. ¿Por qué será que yá nun yía una sorpresa?

(A Antonín, que nos dexó un día cumu güei de 2011)

Ana, Badana,...

Tiene pinta de título de serie televisiva para adolescentes. Pero seguro que muchos habréis reconocido el principio de una estrofa que se decía y se dice para nombrar los domingos de la Cuaresma:

Ana, Badana,

Rebeca, Susana,

Lázaro, Ramos,

en Pascuas estamos.

Su significado siempre ha sido enigmático, salvo el de los dos últimos, Ramos y Pascuas. Pero sesudas investigaciones por mi parte han encontrado unas explicaciones, más o menos fundadas, para esas denominaciones, provenientes de las epístolas que se leen en esos días.

Altar de la capilla de San Antonio (La Viliel.la), en Jueves Santo

 Ana, primer domingo de Cuaresma, podría deber su denominación a la relativa proximidad de este día a la festividad de La Candelaria, con la intervención de Ana la profetisa en el episodio de Simeón.

Badana, segundo domingo, en una explicación un tanto rebuscada, tendría motivo en el episodio de la visita de Jesús al templo, donde se encarga de zurrar la badana a los mercaderes que lo profanaban.

Rebeca, el tercero, parece provenir de la epístola que se lee en el sábado anterior, y que comienza “In diebus illis dixit Rebecca”, donde se relata la treta de Rebeca, esposa de Jacob, la cual mandó a éste sacrificar dos cabritos para recibir la bendición de Isaac y así arrebatar la primogenitura a su hermano Isaac.

Susana, cuarto domingo de Cuaresma, puede tener su origen en las palabras de la epístola del sábado precedente, que narra el episodio de las calumnias contra la casta Susana y el juicio de Dios contra sus calumniadores.

Lázaro, el quinto domingo (Domingo de Pasión), basaría su nombre en el evangelio del viernes anterior, donde se cuenta la resurrección de Lázaro de Betania.

Interior de la iglesia de Santa Oulacha (L.larón)

Sería interesante saber si alguien conoce alguna otra posibilidad para el origen de esta curiosa manera de memorizar y nombrar los domingos cuaresmales. No os lo guardéis para vosotros, pecadores.

Feliz (y soleado/húmedo) Domingo de Pascua. Podéis ir en paz.

(La información anterior está sacada del diario ABC del 8-3-1964, pág. 29 y pág.31. También se puede leer una entrada similar en el blog zamorano Zanguangueando. En varios pueblos de la misma provincia se celebran varias fiestas relacionadas con el Domingo de Pasión, como en Fuentes de Carbajal).

Pontífices

Paezme que nun vou falar de relixón, anque tea tan recién l'arrenunciu'l Papa... Peru esi títulu bien lu merecen, no sou sentíu etimolóxicu, los vecinos de la parroquia de L.larón, que, fartos de ver que nengún organismu públicu-l.lys faía casu nas súas peticiones, punxénonse manos a la oubra p'acabar con una situación que yá s'al.largaba desde faía nueve anos.

La Ponte no 1997

Cono cenciel.lu nome de La Ponte conozse el pasu que xune las dúas ouriel.las del ríu Ibias nos términos de La Viliel.la, na zona de Muruecos. Tien un vanu de 12 metros ya una altura d'outros 12 hasta'l fondu'l ríu. Nun hai memoria del tiempu que l.leva feita, anque yía de suponer que'l pasu por este l.lugar vien de mui antiguu, pues nun había outru más axeitáu pal pasu de personas ya cargas desde las fincas que tán na marxen izquierda del Ibias, ya yera el pasu del Camín Real que, desde Trabáu ya Astierna, yiba pa Cangas.

Anu 2000

Tuvo siempre la mesma estructura: cincu vigas de castañal, tablas pal pisu ya outru par de vigas a cada l.lau, encima las tablas, pa faer de contrapesu a estas ya tamién a mou de barandiel.las. Foi iguáu varias veces, yá que las tablas ya las vigas espuestas a la intemperie apodrecían ya yera necesariu sustituyilas por outras nuevas. D'estos trabachos encargáronse siempre los vecinos de la parroquia, inclusu dispuéis de que'l monte de La Viliel.la fora propiedá del Principáu. Nos cabeiros años pidióse al Principáu que fora reparáu o feitu de nuevu, yá que l'estáu no que taba faía peligrosu el tránsitu de vehículos por él, ya que correspondía-l.lys faelu cumu propietarios del monte ya ser un camín públicu.

No anu 2000, partiéronse las cabezas de dúas de las vigas. La Ponte quedóu inclinada pal l.lau d'arriba, viniendo desde La Viliel.la, ya féxose peligrosu, amás del pasu con vehículos, el de personas, pues las tablas movíanse al pasu, ya cabía la posibilidá de cayer al ríu con consecuencias tráxicas.

Encofráu de las cabezas de la ponte (2009)

Varias veces foi solicitáu al Principáu ya'l Ayuntamientu l'arreglu de la ponte, ya outras tantas foi denegáu conas sidas más diversas ya pelegrinas: “Nun hai presupuestu”, “Yía cousa del Principáu”, “Esvióuse'l fondu pa outras obras urxentes”, “Nun se acompaña proyeutu de la obra”,“A ver si pal añu que vien podemos disponer d'una partida presupuestaria”, etc. Nun-l.lys valienon tampoucu las razones d'urxencia que fonon espuestas no escritu enviáu no anu 2002, nas que se dexaba claru que'l pasu pola ponte, nas condiciones que se faía, nun yera seguru tampoucu pa los vehículos de vixilancia del Principáu ya'l Seprona, ou, en casu d'incendiu, los de bombeiros. Asina ya tóu, los poucos vecinos que entovía tenían ganáu ya gadañaban los praos, pasaban por el.la, ya tamién dalgunos osaos ya osadas que, con dispreciu pol peligru o simple desconocimientu, cruciaban d'un l.lau pal outru.

El nuevu pisu (2009)

Nos cabeiros meses del 2008, viendo que nin Principáu nin Ayuntamientu taban dispuestos a faer nada, los vecinos de la parroquia punxenónse manos a la oubra ya cortaron la madera necesaria pa las vigas ya las tablas. No mes d'agostu del 2009, ya esta vez, con aporte de dalgunos materiales por parte l'Ayuntamientu (grava, cementu ya una carroceta pa trasportar ya colocar las vigas), quedóu feita una nueva ponte. La obra foi rematada n'agostu del 2010 cona colocación d'unos zarramientos de postes de madera a los l.laos, que tamién facilitóu l'Ayuntamientu. El Principáu apaecióu namás pa comprobar si punxéramos dalgún material que nun tuviera integráu no entornu, ya paez que marchanon entornaos (*) al ver que taba feita de madera ya quedara guapa dafeitu.

La Ponte, no 2010

Que todos (vecinos ya visitantes), esfrutéis ensin peligru pa la vuesa integridá física d'un trabachu bien acabáu ya d'un paséu mui guapu. Peru tenéi en cuenta que'l paséu pola Zona Prohibida puede costavos una farracada d'euros...

(*) Entornáu: Enfadáu, enfocicáu (Diccionariu de l'Academia de la L.lingua Asturiana, 7ª aceición)